برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Animism and the Question of Life

دانلود کتاب انیمیشن و سؤال از زندگی

مشخصات کتاب

Animism and the Question of Life

دسته بندی: مردم شناسی
ویرایش: 1 
نویسندگان: Istvan Praet  
سری: Routledge Studies in Anthropology 
ISBN (شابک) : 0415704952, 9780415704953 
ناشر: Routledge 
سال نشر: 2013 
تعداد صفحات: 215 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 35,000

کلمات کلیدی مربوط به کتاب انیمیشن و سؤال از زندگی: مرجع، سالنامه‌ها و سالنامه‌ها، اطلس‌ها و نقشه‌ها، مشاغل، کاتالوگ‌ها و فهرست‌ها، راهنماهای مصرف‌کننده، واژه‌نامه‌ها و اصطلاح‌نامه‌ها، دایره‌المعارف‌ها و راهنمای موضوعی، انگلیسی به‌عنوان زبان دوم، آداب معاشرت، مطالعه زبان‌های خارجی و مرجع، Genealogy ,آماده سازی آزمون,کلمات,زبان و دستور زبان,نوشتن,راهنماهای تحقیق و انتشار,جامعه شناسی,مطالعات دینی,دین و معنویت,فلسفه,زیبایی شناسی,فلسفه تحلیلی,آگاهی و اندیشه,نقد,شرق,معنویت

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 18

در صورت تبدیل فایل کتاب Animism and the Question of Life به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب انیمیشن و سؤال از زندگی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب انیمیشن و سؤال از زندگی

هدف اصلی این کتاب کمک به تغییر شرایط بحث در مورد آنیمیسم، موضوعی کلاسیک در انسان‌شناسی است. این مجموعه برخی از بهترین مواد قوم نگاری موجود در حال حاضر (از جمله تحقیقات دست اول در مورد چاچی اکوادور) را با یک دامنه جغرافیایی غیرمعمول گسترده (آمریکایی، آسیا و آفریقا) ترکیب می کند. ادوارد بی تایلور در ابتدا آنیمیسم را به عنوان اولین مرحله در توسعه دین تعریف کرد. دوران اوج تکامل گرایی فرهنگی ممکن است به پایان رسیده باشد، اما تصور اساسی او معمولاً از یک جنبه معتبر باقی می ماند: هنوز اجماع گسترده ای وجود دارد که همه چیز در آنیمیسم زنده است، یا حداقل اینکه چیزهای بیشتری نسبت به یک علمی مدرن زنده هستند. مشاهده‌گر اجازه می‌دهد (مثلاً ابرها، رودخانه‌ها، کوه‌ها) بدیهی تلقی می‌شود که آنیمیسم مبتنی بر نوعی اغراق است: فرض بر این است که پیروان آن به شیوه‌ای سخاوتمندانه، زندگی را به این، آن و دیگری نسبت می‌دهند. برخلاف اجماع رایج، این کتاب استدلال می‌کند که اگر آنیمیسم یک ویژگی برجسته دارد، آن محدودیت خاص آن است. تصورات جاندارگرایانه از زندگی به طرز شگفت انگیزی در سرتاسر جهان یکنواخت هستند، تا آنجا که به جای اغراق، محدود هستند. در کیهان شناسی مدرن غربی، زندگی با جاندار همپوشانی دارد. با این حال، در درون انیمیسم، زندگی همیشه مشروط است، و بنابراین تمایل دارد به خویشاوندان، حیوانات خانگی و شاید گیاهان باغش محدود شود. بنابراین معلوم می شود که مفهوم بیولوژیکی مدرن "ما" از زندگی عجیب تر از آن چیزی است که تصور می شود.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

The central purpose of this book is to help change the terms of the debate on animism, a classic theme in anthropology. It combines some of the finest ethnographic material currently available (including firsthand research on the Chachi of Ecuador) with an unusually broad geographic scope (the Americas, Asia, and Africa). Edward B. Tylor originally defined animism as the first phase in the development of religion. The heyday of cultural evolutionism may be over, but his basic conception is commonly assumed to remain valid in at least one respect: there is still a broad consensus that everything is alive within animism, or at least that more things are alive than a modern scientific observer would allow for (e.g., clouds, rivers, mountains) It is considered self-evident that animism is based on a kind of exaggeration: its adherents are presumed to impute life to this, that and the other in a remarkably generous manner. Against the prevailing consensus, this book argues that if animism has one outstanding feature, it is its peculiar restrictiveness. Animistic notions of life are astonishingly uniform across the globe, insofar as they are restricted rather than exaggerated. In the modern Western cosmology, life overlaps with the animate. Within animism, however, life is always conditional, and therefore tends to be limited to one’s kin, one’s pets and perhaps the plants in one’s garden. Thus it emerges that "our" modern biological concept of life is stranger than generally thought.